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《平“语”近人——习近平总布告用典》讲授词(第三集) 国无德不兴

  《平“语”近人——习近平总布告用典》讲授词(第三集)

  国无德不兴

  内容提要

  为人必要品行,从政必要官德,治国必要每一小我私家都有内化于心、外现于行的焦点代价观。

  本集《国无德不兴》以树德为主题,重要阐释了习近平总布告关于“德”的叙述,选取了总布告常用的“国有四维,礼义廉耻,‘四维不张,国乃死亡’”“大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善”“修身、齐家、治国、平天下”等典故,从崇德——国无德不兴、人无德不立,明德——明盛德、守私德、严私德,修德——好学、明辨、笃实三个维度,普通易懂地表明总布告关于“德”的叙述,是对我国传统品德头脑的承继和生长。

  团体论述

  掌管人康辉:

  各人好,接待收看《百家讲坛》系列特殊节目,《平“语”近人——习近平总布告用典》。我是掌管人康辉。

  起首接待离开本日节目现场的中间民族大学和北京交通大学的同砚们,接待你们。

  我们这一期节目标主题是“树德”。在中国的传统文明当中十分器重树德修身。您看,我们说到选人、用人,肯定是德才兼备,以德为先。那我们说到小我私家也好、家庭也好、国度也好,肯定是“德不孤,必有邻”。那本日这期节目我们就围绕着“树德”这个主题,经过深化地解读习近平总布告一系列紧张叙述当中的用典,来深化地学习和了解他的关于新期间树德、修身的发言。

  好,如今让我们掌声接待,本期节目标头脑解读人清华大学艾四林传授。

  头脑解读人艾四林:

  习近平总布告非常器重树德的题目,关于为什么树德,总布告讲“国无德不兴,人无德不立”。立个什么德?总布告讲过,“焦点代价观实在便是一种德,既是小我私家的德,也是一种盛德,便是国度的德、社会的德”。该怎样树德呢?总布告讲过,“要从本身做起、从身边做起、从大事做起、一点一滴积聚,养成好头脑、好品行”。

  上面我想从三个方面给各人简朴地讲讲。

  先说第一个方面,为什么要树德,我们所说的“国无德不兴,人无德不立”是什么意思呢?

  “国无德不兴”讲的是,品德对一个国度、一个民族、一个社会,紧张的代价和意义。我们晓得,在一个国度、一个民族、一个社会内里它都市有种种差别的、多种多样的代价取向和代价看法,有的乃至互相之间照旧抵牾、辩论的。好比说恋爱观、财帛观等等。但是一个社会要稳固、要调和、要生长,它肯定是必要有一个配合的焦点代价观。对此,习近平总布告讲过,“要是一个民族、一个国度没有配合的焦点代价观,无所适从,行无依归,那这个民族、这个国度就无法进步”。

  那“人无德不立”又讲的是什么呢?它讲的是品德对每一个小我私家的生长、前进的紧张代价和意义。早在2004年,习近平同道担当浙江省委布告时期,对这个题目就有了非常深入的叙述。他说:“人而无德,行之不远。没有精良的品德品格和头脑涵养,纵然有富厚的知识、高妙的学问,也难成大器。”我们昔人讲有“三不朽”,这三不朽是树德、建功、立言。从这里各人可以看到,树德是居于首位的,它夸大的便是德对付办事、做学问的底子性的条件性的作用。而关于“国无德不兴,人无德不立”,习近平总布告另有一段十分精美的叙述,让我们一同来看一看。

  第一段落

  微视频一:

  每个期间都有每个期间的精力,每个期间都有每个期间的代价看法。国有四维,礼义廉耻,“四维不张,国乃死亡”。这是中国祖先对其时焦点代价观的了解。在今世中国,我们的民族、我们的国度应该服从什么样的焦点代价观?这个题目,是一个实际题目,也是一个理论题目。我们提出来要提倡茂盛、民主、文明、调和,提倡自在、同等、公平、法治,提倡爱国、敬业、诚信、和睦,积极培养和践行社会主义焦点代价观。这内里,茂盛、民主、文明、调和是国度层面的代价要求;自在、同等、公平、法治是社会层面的代价要求;爱国、敬业、诚信、和睦是百姓层面的代价要求。这个归纳综合,现实上答复了我们要设置装备摆设什么样的国度、设置装备摆设什么样的社会、培养什么样的百姓如许一个庞大的题目。

  掌管人康辉:

  我们方才听到的这段话是2014年的5月4号,青年节的那一天,习近平总布告在北京大学和师生漫谈的时间他讲的一段话。在这段发言里习近平总布告援用了一句古语“四维不张,国乃死亡”,这句话出自那边?

  如今让我们请出本期节目标经典释义人,中南大学杨雨传授为各人做解说。

  经典释义人杨雨:

  适才习总布告援用了我们现代文籍当中的两句经典名言“四维不张,国乃死亡”。这两句话,出自于我们现代的一个闻名的文籍叫《管子》,原文是如许的:“国有四维……何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”那“维”的转义是指系工具的大绳索,也引申为统统事物赖以牢固的工具。而“国有四维”,也便是说治国有“礼义廉耻”这四纲要纪,而这四纲要纪一旦有所缺失,国度就会堕入比力伤害的田地。而一旦这四纲要纪全部败坏了,国度就有大概面对死亡的绝境。以是,这便是“四维不张,国乃死亡”的转义了。

  那么各人大概会进一阵势诘问,礼、义、廉、耻辨别又该怎样做详细的表明呢?“礼”便是社会群体当中的人,应该配合遵照的执法原则和品德范例。而“义”呢?简朴地说便是公正、公理,这是伦理的准绳,也是品行的基础。并且在《管子》当中,这个“义”另有推让的意思,也便是说,要克制小我私家的愿望,把更多的时机要让给他人。“廉”,那便是公平、耿介,不骄奢、不贪心,不掩饰笼罩统统丑陋和罪过的工具,大公至正。“耻”,望文生义,那便是要有羞辱之心,不要放纵险恶、罪过。

  “国有四维”,也便是说每个期间都有每个期间推行的代价观。礼义廉耻,便是谁人期间广泛推行的代价观。“四维不张,国乃死亡”,服从社会范例、推行公正公理、知耻行善、囊空如洗,这是国度茂盛、社会平静的基本保证。

  掌管人康辉:

  本日我们在讲为什么树德,由于德有一种强盛的精力气力。如今我们每一年都市评比天下品德榜样,会评比冲动中国人物,便是想把这种德的强盛的精力气力注入社会,注入民气。而在我们的一样平常生存当中,实在也可以从许多人的身上感觉到、学习到这种强盛的气力。

  接上去我们继承请艾四林传授为各人解读。

  头脑解读人艾四林:

  我想在解读之前问一下各人一个题目,你们心目当中的品德榜样是个什么样子?哪位观众来答复这个题目?

  观众:

  我以为品德榜样,应该不但仅是我们曩昔学习中,另有生存当中遇到的一些巨人。它更多环境大概是,在我们身边的一些平凡人宁静伟人,由于如许的一些平常人身上也有我们可以去学习的一些品德闪光点。

  头脑解读人艾四林:

  谢谢。另有哪位同砚乐意答复?

  观众:

  说到榜样,我想榜样就在我们身边。好比说我们学校都市有意愿者办事团,他们每年都市给生存比力艰巨的地域的孩子们送去学习和生存的物资,我想点点烛光可以照亮统统。

  头脑解读人艾四林:

  好,谢谢两位观众。答复得十分棒!简直,每民气中对品德榜样都有本身的明白。

  上面我想再给各人举一个师德方面的例子。这个名字我想各人大概都认识,他叫李保国。李保国同道是河北农业大学的传授,在学术研讨方面,李传授是学术“大牛”。他牛在那边?我想牛在他一直服从为人民做学问的学术实质、学术偏向。他终年深化太行山区,把农夫的需求作为本身的科研课题,把论文写在太行山大地上,把结果留在农夫的家里。经过本身的研讨结果,李保国传授资助太行山区增长农业产值达35亿元之高,领导各人走出了一条经济社会生态协同提拔的脱贫新路。习近平总布告对李保国同道的古迹高度歌颂,表彰他是“太行山上的新愚公”。

  我想,经过这下面的例子,各人对品德榜样是个什么样子大概会有新的了解。

  下面我们从小我私家和国度两个维度相识了为什么树德。而在今世中国,在社会主义中国,立什么样的德呢?习近平总布告对此又有什么深入的论述呢?

  第二段落

  微视频二:

  《礼记·大学》说:“大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。”古今中外,关于教诲和办学,头脑派别单一,实际看法各别,但在讲授必需造就社会生长所必要的人,这一点上是有共鸣的。造就社会生长所必要的人,说详细了,便是造就社会生长、知识积聚、文明传承、国度存续、制度运转所必要的人。以是,古今中外每个国度都是根据本身的政治要求来造就人的,天下一流大学都是在办事本身国度生长中发展起来的。我国社会主义教诲便是要造就社会主义设置装备摆设者和接棒人。

  掌管人康辉:

  这一段发言是2018年5月2号习近平总布告又一次到了北京大学,他和师生漫谈时间讲的话。那么,我们如今就请杨雨教师,为各人讲一讲这句话里包罗着怎样的大学问。

  经典释义人杨雨:

  “大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。”这是《礼记·大学》篇的基本大纲,大概说也是“大人之学”寻求的最高的地步。所谓“明德”便是指灼烁优美的品德,而“明显德”,后面谁人“明”字是动词,是彰显的意思。以是“明显德”是指的彰显灼烁优美的品德。而“亲民”,指的是要将这种灼烁、优美的品德推及到大众身上去,要清除无知,开辟民智,然后配合到达品德涵养的最高地步,也便是“止于至善”。

  中国的爱国墨客屈原,就已经负担过造就本国青年人才的如许一个使命,他担当过的三闾医生这个官职,就部门地雷同于本日的教诲部的有关职能。我们如今不是每每把教师比作是辛劳的园丁,而把青少年门生比作是花圃里的花朵吗?那如许一个比喻的情势,最早便是由屈原创始的。他已经把他造就的青年门生比喻成是花圃内里怒放的香花、香草,像兰花、杜衡、芳芷等等等等,这都是楚国特产的香花香草。而屈原他本身,则是辛劳的园丁,在花圃内里不辞辛苦地耕耘着。他最大的愿望便是“冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈”,意思便是说,盼望这些香花、香草,等它们可以或许茁壮发展,可以或许长到枝叶茂盛的时间,他盼望可以或许将它们收割上去,成为国度的栋梁之材。那么有了如许一批德才兼备的青年人才,又何愁国度没有一个优美的将来呢?

  北宋的理学家周敦颐在他的经典散文名篇《爱莲说》当中也提出来过“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。这种对付品德、涵养的一种造就,实在和屈原的如许一种造就香花、香草的人才理念,实在是一脉相承的。

  这是从国度,教诲造就青年人才的层面而言,那么详细到每一个家庭,从家庭造就良好人才的层面而言,我也想举一个比力经典的小故事。

  在苏轼小的时间,他的母亲程夫人就每每亲身教苏轼兄弟两个念书。有一天,苏轼的母亲程夫人在读到东汉的历史的时间,忽然身不由己地浩叹了几声。然后苏轼其时恰好站在母亲的身边,就问他的母亲程夫人,如果轼儿也发愤,想成为范滂那样的人,母亲,你乐意吗?其时程夫人就合上书说,如果你可以或许发愤,做范滂那样的人,那我岂非就不克不及做范滂的母亲吗?

  凭据《后汉书·范滂传》的纪录,范滂是东汉时期十分清正耿介的一位名臣,但是他所生存的东汉汉灵帝时期,政治十分暗中,并且端正的念书人遭到了放肆的屠杀。范滂为了不缠累旁人,决议投案自首。他在和母亲诀另外时间,跟他的母亲这么说,他说儿子不孝,固然是为了大义去去世,去世得其所,儿子也没有什么好悔恨的,但是儿子独一感触遗憾的是,今后不克不及再在母亲的身边服侍母亲了。其时范滂的母亲卑躬屈膝地说,你挑选的是和那些历史上真正的名流一样齐名的事变,你的做法是值得尊重的,哪怕是去世,又有什么好遗憾的呢?

  以是凭据范滂和他的母亲的这一段对话,我们可以推之,苏轼和他的母亲程夫人的一番对答,不但表现了苏轼从小的志向,同时也显现了他的母亲程夫人的时令和伶俐。

  以是说“大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善”,这不但是现代小人寻求的最高地步,在本日,我们的教诲,我们的社会民风仍然召唤着如许一种具有精良品行涵养的小人。

  掌管人康辉:

  我们晓得许多学校的校训内里都有关于德的内容。像艾传授是清华大学的,清华大学的校训各人都很认识,“发奋图强,厚德载物”。那我们请艾传授给各人讲讲清华大学校训中的这个“德”字,好欠好?

  头脑解读人艾四林:

  好。清华大学校训这两句话实在还都含有如许的寄义在内里。“发奋图强”讲的是每一小我私家应该像天空一样地迢遥,像天一样地坚毅。我们讲“厚德载物”,就夸大你的德要像大地一样地丰富。

  掌管人康辉:

  方才艾传授给各人讲的清华大学的这个校训“发奋图强、厚德载物”,各人晓得出自中国的哪部文籍吧?《周易》,对不合错误?那杨雨传授方才给各人讲的是《礼记·大学》当中的名言,这是儒家文明的经典,那我们晓得中国另有其他一些传统文明的学说当中也会夸大“德”字。那杨雨教师,为什么在中国的传统文明当中,我们看到差别的学说、差别的派别,但是在“德”字下面会有这种不谋而合。

  经典释义人杨雨:

  实在在先秦的时间,诸子百家固然他们的各自的焦点大纲大概在表述下面是有差别,但不谋而合都以品德涵养作为一个基本的条件和保证。适才康辉教师也讲到,好比说道家的如许一个代表著作《品德经》,实在明白地标榜了道和德这两大它们的焦点的大纲,包罗儒家的头脑,实在不停都还在夸大树德和修身。那墨子的“兼爱”、“非攻”,另有法家经过内在的一些举动范例来束缚社会配合体的人,盼望这些内在的举动范例经过恒久的如许一种令行克制,可以或许内化为小我私家的品德涵养。

  掌管人康辉:

  是的,千百年来,中国的文明当中不停夸大“德”这个字,对付一个国度、一个民族,对付一个小我私家来说有何等何等地紧张,这种影响不停到本日。

  习近平总布告已经说,一小我私家只要明盛德,守私德,严私德,其才方能用得其所。那么怎样能做到明盛德,守私德,严私德呢?

  头脑解读人艾四林:

  盛德讲的是国度之德。明盛德对每一个小我私家来讲便是要发愤报效故国。黄大发恒久担当贵州遵义一个小山村叫草王坝村的党支部布告。从上个世纪60年月起,他领导同乡们历经30多年,硬是在一条悬崖绝壁上开凿出了一条“天渠”,竣事了本地恒久缺水的历史,同乡们密切地把这条渠称为“大发渠”。黄大发身上这种爱国为民的情怀便是盛德。

  我想讲第二个方面,守私德。私德,望文生义,便是大众范畴的品德。对共产党人来讲,守私德便是要践行党的主旨,一心一意为人民办事。

  我所讲的这个品德榜样,期间的榜样是我的一个偕行,他便是大连海事大学曲建武传授。2013年,曲建武同道出于对门生事情的酷爱,决然辞去正厅级的职务,回到大连海事大学,当起了一名平凡的头脑政管理论课西席和一名大学本科生的领导员。

  掌管人康辉:

  2017年的12月29号,中共中间宣传部向全社会宣传推行宣布曲建武同道的先辈古迹,付与他期间榜样荣誉称呼。2018年的3月1号,教诲部也付与了曲建武教师天下良好西席的荣誉称呼。本日我们十分荣幸,把曲建武教师请到了节目标现场,掌声接待他。

  曲教师好!您请。

  方才艾教师跟同砚们先容您的时间说到了,您保持了那么初级另外一个职位,挑选重新回到学校去当教师,就意味着退休当前那些报酬就都没了。其时为什么会那么刚强地做出这个挑选?

  高朋曲建武:

  我1982年到场事情的时间便是一名领导员,给门生上(头脑政管理论)课。以是我几多年和门生在一同,和门生之间这种情感真是藕断丝连。以是我十分盼望有那么一天,我再回到门生中跟他们在一同。

  掌管人康辉:

  是对门生的这种发自心田的爱让您做了如许一个挑选。在大学内里做领导员,上(头脑政管理论)课,被许多人以为是一件劳而无功的事变,您是怎样做的?

  高朋曲建武:

  我想,我作为一个教诲事情者,一个领导员,仅仅讲原理也是不可的,头脑政治教诲既要以理服人也要以情绪人。这便是你要以本身的一些践行来引领孩子们,你教诲孩子们成为一个什么样的人,你肯定要成为如许的人。

  掌管人康辉:

  本日我们特殊谢谢曲建武传授离开我们节目现场,给各人上了一堂特殊生动的树德课,谢谢您!谢谢!

  方才艾四林传授给各人讲到了明盛德、守私德,那么接上去我们要听他来讲一讲,我们怎样严私德。

  头脑解读人艾四林:

  在相识了守私德之后,我想另有一个很紧张的题目,便是严私德。私德简朴来讲,便是私家范畴的品德,便是私家生存中所体现出来的品德风俗、品格和风俗。对付党员干部来讲,严私德便是要严酷束缚本身的操守和举动,严把“私”字。要做到奉公守法,清正耿介。在私德题目上,党员干部丝绝不能怠惰,要一直有一种如履薄冰、如临深渊的这种警觉认识,要自发地去污染本身的朋侪圈、微信圈、生存圈、结交圈、娱乐圈,要做到慎独、慎微。习近平总布告对宽大干部提出了如许的要求,除了事情必要之外,少出去应付,多回家用饭。各人大概会问,习总布告治国理政日理万机,为什么会去体贴党员干部的私事、私德呢?实在对党员干部来讲,私德不是私事,它事关党和当局的抽象;私德也不是大事,它事关小我私家的荣誉和他的生长前进。

  下面我从为什么要树德、立什么德两个方面讲了一些见解。那么关于树德的题目,总布告又有哪些深入的叙述呢?

  第三段落

  微视频三:

  中国现代向来讲格物致知、至心正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看,格物致知、至心正心、修身是小我私家层面的要求;齐家是社会层面的要求;治国平天下是国度层面的要求。我们提出的社会主义焦点代价观,把触及国度、社会、百姓的代价要求融为一体,既表现了社会主义素质要求,承继了中华良好传统文明,也吸取了天下文明无益结果,表现了期间精力。

  掌管人康辉:

  这一段话也是2014年的5月4号,习近平总布告在和北京大学师生漫谈的时间他讲到的。在这段话里,他又援用了儒家文明当中的一段经典名言,“格物致知、至心正心、修身、齐家、治国、平天下”。那这段话又出自儒家的哪部文籍?接上去我们请杨雨传授给各人做解说。

  经典释义人杨雨:

  这几句异样是出自《礼记·大学》。固然,这几句是颠末了精简的、比力精粹的说法,原文实在挺长的。

  要是说后面援用的那句“大学之道在明显德,在亲民,在止于至善”,此中的明显德、亲民、至善,指的是品德涵养寻求的最高地步,是《礼记·大学》当中的三大基本大纲的话,那么这几句所提出来的格物致知、至心正心,修身、齐家、治国、平天下,便是完成那三大基本大纲的八条详细的途径,也便是所谓的“八目”。

  那么“格物致知、至心正心、修身、齐家、治国、平天下”,如许提及来,宛如这八大途径是一个十分漫长而艰巨的历程,究竟上也的确是云云。

  我想要说的这个详细的人便是北宋的名臣范仲淹,在五年的学习生活当中,他是全部的门生当中最受苦、最勤劳的谁人。27岁的范仲淹进士登科,正式进入了宦途。并且他当官之后的第一件事变,把他的母亲接到身边来服侍。在公元1040年,这个时间范仲淹曾经年过半百了,他奉命于危难之际。从富庶奇丽的江南被调到其时天气寒冷,条件十分费力的东南内地。就在他在庆州驻扎的这个时期,他还写下了一首闻名的《渔家傲》,将他制敌报国的大方豪情熔铸成这首千古绝唱。实在我们只要读懂了范仲淹在《岳阳楼记》内里所说的“天赋下之忧而忧,后天下之乐而乐”的这个焦点精力的话,我们才气够读懂《渔家傲》内里的这一句“将军鹤发征夫泪”,不是范仲淹为了小我私家的运气前程揪心,无法的泪水,而是为天下百姓运气忧心的仁爱、情谊之泪。

  作为北宋的一代名臣,实在范仲淹身兼了政治家、军事家、文学家多重身份。在他逝世之后,宋仁宗赏给他的谥号是这两个字“文正”。

  “文”是宋朝对一小我私家的学问的最高评价,而“正”,是民众对一小我私家的品德涵养的最高评价。那范仲淹的如许一种人生履历,我以为黑白常典范地解释了格物致知、至心正心,修身、齐家、治国、平天下的范例,对付我们如今的品德涵养和本领的造就,仍然有着十分紧张的引导的意义。

  掌管人康辉:

  儒家头脑对付中国人影响至深,儒家有一颗出世心,以是“修身、齐家、治国、平天下”常被归纳综合为家国情怀。这家国情怀也是对小我私家、对家庭、对社会、对国度要负担的责任。以是,为什么我们夸大每一小我私家都要从修德开端,怎样修德呢?接上去我们继承请艾四林传授为各人解读。

  头脑解读人艾四林:

  关于修德,我想从以下几点来给各人讲一讲。

  第一点,好学。好学是修炼品德的基本要领。那怎样样做到好学?我想每一小我私家的明白纷歧样。在我看来,要向我们身边的品德榜样学习。我上面要给各人讲的这位品德榜样很不简朴。

  习近平总布告已经两次访问过她,而且密切地称她为老姨妈。我想各人应该曾经猜到了她是谁,她便是龚全珍。龚全珍是建国将军甘祖昌的夫人,1957年,她随她的丈夫一同回到了他的故乡,当起了农夫。在几十年的光阴中,她不计人为地给本地的老黎民讲反动传统,讲抱负信心,她十分节省,历来都舍不得给本身添置一件新衣裳,但她却甘愿宁可拿出本身大部门的支出,去赞助贫苦门生,孤寡老人和必要资助的群众。现在她曾经90多岁了,仍旧是在体贴着社会,资助着别人。向品德榜样学习,就要向龚全珍如许的品德榜样学习。

  好学就要向我们的良好传统文明学习。中华良好传统文明是中华民族的根,什么时间都不克不及抛弃中华传统文明,不然我们便是无根。

  第二点,明辨。明辨便是要擅长是非分明、善恶、妍媸,擅长做出挑选。

  对此习近平总布告讲过,青年面(临)的挑选许多,要害是要以准确的天下观、人生观、代价观来引导本身的挑选。掌握了准确的天下观、代价观、人生观,就掌握了这把钥匙。

  接上去我想讲第三点,笃实。道不行坐论,德不行空谈。修德就要落到实处,我想起首要从小做起。习近平总布告讲过,“人民”二字的明白就来自于他十六七岁在陕北插队时间的感觉。因而习近平总布告讲,青少年要从小就要学会做人、学习做人,每天都可以想一想我爱国了吗?我酷爱团体了吗?我在家孝顺怙恃了吗?在学校敬服同砚了吗?在社会上服从私德了吗?如许想一想,就会促使本身每天多做一点。如许一点一滴地积聚,就能养成盛德。

  品德的养成不是一朝一夕的事变,它这天积月累的结果。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,为何?由于上面另有一句,“善不积不敷以成名,恶不积不敷以灭身”。习近平总布告在多个场所也援用这句话,来申饬我们的宽大党员干部,善小要常为,恶小不行为。

  品德的养成贵在对峙。毛泽东同道说过,一小我私家做点功德并不难,难的是一辈子做功德,不做好事。要成为品德崇高的人就要一直牢记品德的养成永久在路上,要一直从如今做起,从本身做起。谢谢各人。

  掌管人康辉:

  谢谢本日的头脑解读人、经典释义人为我们带来的解说。好学、明辨、笃实,以此修德,何愁国之不兴,人之不立呢?本日我们身处一个巨大的新期间,我们要根据习近平总布告的要求积极培养和践行社会主义焦点代价观,这是本日的一种盛德。立此盛德,完成中华民族巨大再起的中国梦,我们就有了一种最长期,最深层的强盛气力。

  在本日节目标末了,让我们一同重温中华良好传统文明当中有关树德的一些经典篇章。

  经典诵读关键

  《爱莲说》节选·周敦颐

  予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉。

  (中间播送电视总台供稿)

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