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《平“语”近人——习近平总布告用典》讲授词(第二集) 治国有常民为本

  内容提要

  本集旨在论述“人民对优美生存的向往,便是我们的搏斗目的。”选取了习近平总布告在发言中利用的“治国有常,而利民为本”、“见善则迁,有过则改”、“水则载舟,水则覆舟”等典故,从重民生、兴民德、得民气三个角度阐释总布告的头脑,解读了“让老黎民共享革新生长的结果,让老黎民有更多的实惠,有更多的得到感、宁静感和幸福感”、“教民以德,培养和践行社会主义焦点代价观”、“人民的附和和支持是中国共产党在朝的最结实基本,民气向背决议着在朝党的存亡生死”等紧张叙述,显现了总布告对现代暴政头脑及马克思主义群众观的发明性转化和创新性生长。

  团体论述

  掌管人康辉:

  各人好!接待收看《百家讲坛》系列特殊节目《平“语”近人——习近平总布告用典》。我是掌管人康辉。

  起首接待本日离开节目现场的北京西医药大学和北京航空航天大学的同砚们,接待各人。

  在中国的传统文明当中,特殊是儒家文明当中,不停夸大“仁”这个字。仁便是爱人,由此推导出为政者对付黎民的关怀,进而再推导出人类社会生长历程当中创建起人与人之间调和干系的如许一种关怀。以是千百年来,儒家文明当中的这种仁的头脑、暴政的头脑,成为了中国传统政治文明当中的良好基因。

  不停到本日,在习近平总布告的治国理政头脑当中,对付传统的暴政头脑,有许多发明性转化和创新性生长。以是本日我们这期节目标主题,就围绕着“暴政”这两个字睁开。

  如今让我们掌声接待本期节目标头脑解读人——中共中间党校王杰传授。

  头脑解读人王杰:

  十八大以来,习近平总布告颁发了一系列紧张发言,经过学习习近平总布告的系列紧张发言,联合我们中华良好传统文明,我想谈三个题目:

  第一,重民生。

  第二,兴民德。

  第三,得民气。

  上面我谈第一个题目,重民生。

  中国共产党人的初心和任务便是为中国人民谋幸福、为中华民族谋再起,让人民过上幸福优美的生存。固然,要让老黎民过上幸福、优美的生存,绝不是一句空话,要表现在办理老黎民最体贴、最实际、最现实的民生题目上;表现在一系列相干的制度、政策、执法、法例的落地、落实上。一句话,便是让老黎民可以或许共享革新开放的结果,让老黎民可以或许失掉更多更多的实惠,让老黎民有更多的得到感、宁静感和幸福感。那么关于民生,上面我们请看习近平总布告是怎样说的。

  第一段落

  微视频一:

  治国有常,而利民为本。以人民为中央的生长头脑,不是一个笼统的、玄奥的观点。不克不及只停顿在行动上,止步于头脑关键,而要表现在经济社会生长各个关键。要对峙人民主体职位地方,适应人民群众对优美生存的向往。不停完成好、维护好、生长好最宽大人民基础长处。做到生长为了人民、生长依赖人民、生长结果由人民共享。

  掌管人康辉:

  方才总布告的这段话是2016年的1月18号,他在省部级重要向导干部学习贯彻党的十八届五中全会精力专题研讨班上讲的。

  在这段发言当中,总布告也有一处用典,便是“治国有常,而利民为本”。这句话的意思,实在不难明白。但它典出那边?在中国传统的政治文明当中,这句话又有怎样紧张的职位地方呢?如今我们请出本期节目标经典释义人,北京大学赵冬梅传授给各人做解说。

  经典释义人赵冬梅:

  各人好!“治国有常,而利民为本”,出自《淮南子·氾论训》。这句话的意思黑白常明确、十分简朴的,很容易懂。也便是说管理国度的准绳,最基础的便是要利民。利民呢,便是要让老黎民失掉实着实在的利益。

  好比说,成书于西汉时期的《史记》和《战国策》,在谈到赵武灵王胡服骑射故事的时间,就用到了这句话,“治国有常,而利民为本;政教有经,而令举动上”。我们晓得,赵国实在是在中原诸国当中比力靠北边的,靠北边就意味着它是和游牧民族杂错而居的。游牧民族是骑马的,以是他们的部队举措起来机动性黑白常强的、十分机动。以是赵国在跟游牧民族杂错而居的时间,就每每亏损。在百战百胜之后呢,赵武灵王就决议要引进骑射技能,要设置装备摆设本身国度的马队步队。

  我们本日说要引进骑射技能,便是他的兵士要学会骑马。我们本日提及来宛如以为,这宛如很简朴吧?但是在其时,这的确是一项十分紧张的技能引进。

  它要转变这个马队的整个衣饰体系都要转变。这对付中原民族来讲,是一个宏大的文明挑衅、宏大的生理挑衅。

  但是赵武灵王想了又想,照旧下定刻意“治国有常,而利民为本”。既然胡服骑射是一件可以掩护赵国人民消费生存的事变,它是一件利民的事变,那么清除万难也要搞下去。由此动员了整个赵国,赵武灵王的胡服骑射活动才大张旗鼓地展开,赵国的国力才到达了最富强。

  掌管人康辉:

  好,谢谢赵冬梅传授的解说。赵教师适才说了,“治国有常,而利民为本”,这个原理特殊地简朴。但是从历史下去看,真正地把它完成好并不容易。像方才您谈到的这个胡服骑射,的确是利民之事。但是其时实施是要冒肯定危害的。这就想到了本日我们要片面深化革新,我们不停说,是要啃硬骨头、涉险滩,阐明真正行利民之事的确不容易。

  方才王杰传授也谈到,让人民过上优美的生存绝不是一句笼统的空话。那王教师,您以为我们如今应该怎样样真正可以或许把这些利民之事落到实处?

  头脑解读人王杰:

  “治国有常,而利民为本”要落地,简直必要我们支付许多的高兴。说一千道一万,不如做给老黎民看。详细的要落地,那么这一点,我想在我们本日来说应该是更为紧张的。只要如许让老黎民失掉更多的实惠,那么老黎民才气附和你、支持你。

  掌管人康辉:

  实在知易行难,但是要是真正有了知,再难也要行。

  这个《淮南子·氾论训》后边另有一句,“政教有经,而令举动上”。实在说的是不是也是我们肯定要落地,要有举措力?

  经典释义人赵冬梅:

  对,肯定要落地,肯定要有举措。但现实上它条件便是说,当局的每一个下令出来之前,都要充实地思量到利民,并且要做充实的调研。这个下令出来,便是可以推行的、是切合现实的、是可以或许推行得下去的。那么如许出来一个下令,就能利用一个下令,这个当局它就会是一个有信誉的当局。

  掌管人康辉:

  实在本日我们讲传统文明当中的这些精华,对付我们本日的生长仍旧有这种推进力、仍旧有教益。也便是要让它常用常新。但是条件肯定是“用”字在先。

  那习近平总布告,他在从政的理论当中,又是怎样全心全意、真抓实干地来行这些利民之事的呢?接上去,我们继承请头脑解读人王杰传授,来给各人做解说。

  头脑解读人王杰:

  “治国有常,而利民为本”,这是中国几千年来为官、为政的履历和伶俐的总结,那么也是当今治国理政的紧张遵照。老祖宗给我们留下的这些头脑,对我们本日的治国理政,对我们本日的现实事情仍旧有着十分紧张的意义。

  那么我们看,几十年来,习近平总布告投入精神最多,他最为存眷的题目之一,便是民生题目。我们经过习近平总布告身上产生的小故事,可以窥见一斑。

  2012年12月29号,离2013年除夕另有两天,中共中间总布告习近平驱车300多公里,离开了河北省阜平县观察扶贫开辟事情,连夜就听取了省市县重要向导同道的事情报告请示。第二天一大早,习近平总布告便冒着寒冷离开了几个贫苦村,走访贫苦群众。他走进贫苦群众的家,盘腿坐在炕头上,细致地扣问群众,一年的支出能有几多?过冬的棉被有没有?一年的粮食够不敷吃?取暖和的煤炭够不敷用?小孩上学远不远、看病难不难?习近平总布告问得十分地细致。

  随后习近平总布告又离开了村委会,同村干部、村民及驻村干部一道,配合协商加速脱贫致富的好措施。

  “小康不小康,要害看老乡”。习近平总布告高高在上地指出了片面设置装备摆设小康社会的要害点。脱贫攻坚工程是今世中国最大的民生工程,也是今世中国最大的利民、惠民、富民工程。刚强打赢脱贫攻坚战,让贫苦生齿与贫苦地域,同天下人民一道进入片面小康社会。

  适才谈了重民生,上面我谈兴民德。

  说到兴民德,我想起了两千多年曩昔中国有一位十分巨大的头脑家叫管子。他说过的一句话“仓廪实而知礼仪;衣食足而知荣辱”。阐明物质财产对一小我私家的紧张。你饿着肚子讲品德、讲文明、讲礼节,不实际。但是寻求物质财产绝不该该成为一小我私家的独一的目的寻求,不该该是个终纵目标,由于对老黎民来说,另有一件更为紧张的事变要去做,什么事变?对老黎民举行人伦、品德教养,进步老黎民的团体品德文明素养。这个头脑来自于儒家,来自于孔役夫。

  实在孟子也有雷同的头脑。孟子他说,老黎民富饶起来当前,要“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。什么意思?便是老黎民富饶起来当前,要兴办林林总总的学校,把人伦品德、人伦孝悌的原理重复讲给老黎民听,让老黎民可以或许去实验。孟子还说,好的政令与好的教诲相比,好的教诲更容易博得民气。

  那么教民教什么?便是教民以德、教民以善、教民以廉耻、教民以诚信、教民以自律、教民以人伦。关于民德,上面我们请看习近平总布告又是怎样说的。

  第二段落

  微视频二:

  修德,既要立意高远,又要驻足平实。要发愤报效故国、办事人民,这是盛德,养盛德者方可成大业。同时还得从做好大事、管好末节开端起步,“见善则迁,有过则改”,脚踏实地修睦私德、私德,学会休息、学会节俭,学会戴德、学会助人,学会忍让、学会宽容,学会自省、学会自律。

  掌管人康辉:

  各人晓得,如今中国曾经是天下第二大经济体了,当我们的生长到了如许的一个阶段,当中国必要在国际上,负担起更多大国责任的时间,兴民德就变得越发地紧张。那在本日驻足中华良好传统文明,培养践行社会主义焦点代价观,这便是新期间教民以德的详细体现。

  方才我们听到总布告的这段话是2014年的5月4号,他在北京大学和师生漫谈的时间讲的。总布告有一处用典,“见善则迁,有过则改”。那这八个字典出那边?又有怎样的寄义呢?

  经典释义人赵冬梅:

  “见善则迁,有过则改”出自《周易》,是《周易》六十四别卦当中的第四十二卦,它的原文是说,“小人以见善则迁,有过则改”。这说的实在便是做人修身的原理:我们怎样样才气做一个更好的人。本日来讲是说,怎样样做一个更好的百姓?那便是,你要瞥见本身不如他人的中央,瞥见他人比本身更好的这些中央,那你就要向他学习。你向那些更好的工具靠拢,这叫“见善则迁”。那么当你发明本身有些事变做错了,有些事变做得不敷好的时间,怎样样呢?肯定要纠正,要不怕纠正错误,“见善则迁,有过则改”,你才气不停地前进,才气做一个小人。那放到本日便是我们才气做一个及格的、更好的百姓。

  在这八个字当中,实在我们可以把它剖析出三层意思来:

  第一层呢,便是我们要抱持着一颗永久向上、永不满意的心,要不停前进的要有一颗向上的心。不论是“见善则迁”照旧“有过则改”,它说的都是要前进,我要更好,我要让我本身变得更优美起来。

  那么它的第二层意思呢?便是我们每小我私家都要苦练自察的工夫,儒家倡导“吾日三省吾身”。“省”实在便是自我查抄。不停地自察才气够不停地前进。

  那么这句话另有第三重的意思,便是说“见善则迁”,当你发明比本身更好的人和事的时间,你毕竟应该抱持着怎样的态度,做到见贤思齐。以是我们看到的现代那些最良好的念书人,他们是可以或许把书读进生命里、读进血液里来,把读到的原理化成为本身的举动,而且作用于社会。现代那些最良好的念书人,黑白常擅长自省的,是勇于自新的,是可以或许做到知行合一,在理论当中不停地磨砺本身不停获得前进的。那么在迷信技能上、在物质上、在知识上,我们可以睥睨昔人,我们也该当睥睨昔人,我们该当比昔人强。但是在精力上,昔人所指示的这些前进的途径它是值得我们学习的,它是永久都不外时的。

  掌管人康辉:

  要是我们擅长自察、勇于自新的话,就会成为一个有德之人。人们向往、寻求优美的生存、有品德的生存是古今同等的。正所谓道不远人、德必有邻。那习近平总布告关于兴民德另有哪些紧张的叙述。

  头脑解读人王杰:

  “兴民德”需培养和践行社会主义焦点代价观。德有盛德,也有小德,焦点代价观便是一种德。既是小我私家的德,也是社会的德、国度的德。对一个国度和民族来说,最长期、最遍及、最深层的气力,便是全民配合认同、遵照和服从的焦点代价观。

  2014年六一儿童节前夜,总布告离开了北京市海淀区民族小学,就从小积极培养和践行社会主义焦点代价观题目与师生们举行漫谈和交换。在漫谈和交换历程中,他提出了要培养和践行社会主义焦点代价观,要记着16个字。这16个字便是“记着要求、心有模范、从小做起、担当资助”。习近平总布告末了还说,养小德可以成盛德,要把社会主义焦点代价观的基本内容铭记在头脑中,让社会主义焦点代价观的种子在门生的心中生根、着花、结果。总布告说这些话,黑白常地接地气。

  第三个题目,我谈得民气。为政之道以顺民气为本。要想失掉人民的附和和支持,就肯定要博得民气。民气是最大的政治。民气向背决议着在朝党的存亡生死。

  关于得民气,我们请看习近平总布告,又是怎样叙述的。

  第三段落

  微视频三:

  “水能载舟,亦能覆舟”。这个原理我们必需牢记,任何时间都不克不及忘却。

  老黎民是天,老黎民是地。遗忘了人民,离开了人民,我们就会成为无源之水,无本之木,就会一事无成。我们要对峙党的群众门路,一直连结党同人民群众的血肉接洽,一直担当人民群众品评和监视。心中常思黎民痛苦,脑中常谋富民之策。使我们党,永久博得人民群众的信托和附和;使我们的奇迹,一直拥有不断的气力源泉。

  掌管人康辉:

  方才我们听到的习近平总布告的这段话是2016年10月21号,他在怀念赤军长征成功80周年大会上讲的。当年长征成功,依赖人民;本日我们走在新的长征路上,仍然要依赖人民。基本在人民,气力在人民,兴衰成败都在人民。

  总布告在这段发言当中,援用了一句昔人的话,“水能载舟,亦能覆舟”。这句话各人都特殊地认识吧?但这句话最早的来由是哪儿呢?我想问问本日在现场的同砚们,有谁晓得?这位女同砚,好。

  观众:

  我记得这句话应该是唐太宗李世民说的。

  掌管人康辉:

  好,谢谢这位同砚。实在你的程度跟我差未几。其时我被问到这个题目的时间,我的答复也是:不是唐太宗说的便是魏徵说的。但实在报告各人,“水能载舟,亦能覆舟”,这八个字最早的来由,比唐代要早得多。那它典出那边呢?我们如今请经典释义人赵冬梅传授,来为各人做解说。

  经典释义人赵冬梅:

  “水能载舟,亦能覆舟”,这句话最早的来由是《荀子·王制》,它的原文是,“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。用明白话来表明,便是君主就像是船,而老黎民则像是水,水可以把船托起来,也可以把船掀翻。

  荀子的这个比喻当中实在包罗着民本头脑,便是老黎民是紧张的,老黎民是一个国度统治的基本,荀子的这个比喻,用水和舟来比喻老黎民和君主之间的干系,这个比喻十分地抽象。朝代更替的历史当中,我们一次又一次地看到了水是怎样载舟的,水又是怎样覆舟的。好比说隋朝,隋炀帝做的许多的事变,我们站得极远的时间,站在历史的高度,当我们站在鹰的高度的时间,我们会以为它是积极的,是故意义的,是有代价的。但是历史不克不及只要这一个维度,看历史的时间,不克不及只站在鹰的高度,站在两千年、一千年的标准上去看历史。实在看历史的时间,很紧张的便是你要看其时,看人的生命的标准。要是站在人的生命的标准,去看历史的话,那么隋炀帝做的这些事变,对付隋朝治下的老黎民来说,那么快的节拍、那么高的速率、那么高的频率的战役和劳役,对付其时隋朝的老黎民来说,就意味着十分实际的苦难。

  那么老黎民没有措施。在这时间恼怒的老黎民,一滴一滴的水就汇成了一个恼怒的巨浪,这种恼怒的巨浪,终极颠覆了隋朝的政权。这便是我们在隋朝死亡当中看到的十分抽象的,水是怎样覆舟的这个历程。

  隋朝死亡的历程,唐太宗他是亲眼眼见、切身履历的,隋朝“水则覆舟”的谁人教导,在他的内心边仍旧黑白常之鲜活的。他晓得“水则载舟,水则覆舟”的原理。而这番原理,他是从本身的生命履历当中体验出来的,以是他信,以是他可以或许担当品评。

  正是由于这个时期的唐太宗是可以或许担当品评的,以是才有了我们各人都学过的“贞观之治”。

  关于“贞观之治”,实在我想大概大部门人都市有一个曲解,便是以为宛如到了“贞观之治”的时间,唐朝就十分地富强,曾经凌驾了隋朝。实在唐朝的富强还在后边,要到“开元乱世”的时间。在“贞观之治”的时间,要是论到唐朝的国力的话,不论是谈生齿的数目,照旧说堆栈里边仓储的物资。实在这个时间的唐朝,都比隋朝末年还要差得远得多。那么为什么人们云云吊唁、云云歌颂“贞观之治”呢?谁人“贞观之治”毕竟是一个什么样子的呢?

  我们看《贞观政要》的形貌。它说门路行旅非常宁静。观光是宁静的,路上没有掠夺的,没有拦路的。牢狱外头也每每是空的,没有监犯,没有人犯法。旷野里边放牧着牛羊。人们脱离家的时间是不消关大门的。由于连着几年都是大歉收,以是粮食自制极了,一斗只需三四个铜钱。出门观光的时间呢,从长安到岭南,从山东到大海,都不消随身背着粮食,路上都可以买到粮食,是可以置办到你要吃的、要用的工具的。而主人、行旅之人,从山东的村落里边途经的时间,村民肯定会好好地招待,并且临走的时间另有送干粮的,这便是唐朝人形貌当中的“贞观之治”。要是论国度的气力来讲,它不是特殊强盛,它不如隋朝末年的时间,但是这个“贞观之治”它调和、平静、优美。这个时间的老黎民,就像是蓝天之下清静的海水,它托载着唐王朝的大船向前走。“水则载舟,水则覆舟”,一两个的老黎民微乎其微。但是当他们聚集起来的时间,他们便是国度兴亡的决议气力。

  掌管人康辉:

  “水则载舟,水则覆舟”,水的气力是云云地巨大,那么作为为政者来说就要施暴政,要善用这种气力。

  那本日我们不停在夸大,我们党的基础主旨便是一心一意为人民办事,要让人民过上优美的生存,要善解民气之忧,要善谋民生之利。怎样样才气得民气呢?关于得民气,习近平总布告另有哪些紧张的叙述呢?我们接上去继承请头脑解读人王杰传授为各人做解说。

  头脑解读人王杰:

  只要不停地改进民生,你才气够博得民气。这是一个辩证法。以是习近平总布告指出,把增长人民福祉,促进人的片面生长作为生长的动身点和落脚点。

  这便是说,要用真情的支付、确切的举措来博得民气。人民群众的承认是最高贬责,人民群众的信托是最大支持。

  观众举手表示了,叨教你有什么题目?请讲。

  观众:

  王教师您好,方才您讲到有关于民生的题目,说我们要重民生,然后要实验惠民政策,让我们失掉一些幸福感,但同时我们也很看重国度在高科技方面的生长,但是也有人说,这些国度在高科技方面的生长,它除了给我们带来一些自大感的同时,它与我们的民生又有什么干系呢?

  头脑解读人王杰:

  这是一个科技和民生的干系题目,前些年在发射遥感卫星、通讯卫星的时间,说这些卫星发射了和我们的一样平常生存有什么干系?实在我们讲我们的一样平常生存中,我们谁都离不开高科技了,对不合错误,我们的智能手机、我们的人脸辨认、我们的共享单车、我们的电动汽车、我们的高速火车,这都是靠高科技的结果。我们都曾经在享用它给我们带来的便捷。以是高科技,不克不及够只看到本身面前目今的这点事变,把这个事变把它缩小,便是高科技与我们的民生,大概临时它看不到有很亲昵的干系,但是呢,随着它的生长,它肯定和我们的民生是痛痒相关的。这是我的一个简朴的答复。

  观众:

  谢谢教师。

  头脑解读人王杰:

  适才谈到了民生。要博得民生,就必需不停地改进民生。习近平同道从前在下层事情时,用本身的现实举措,博得了老黎民的遍及表彰。习近平同道在梁家河村插队时,中心有八个月的工夫,在别的一个村——赵家河村驻点。在赵家河村的这八个月工夫里,习近平同道重要卖力村里的一些一样平常的行政事情,同时还和村里的老黎民一同打土坝、修梯田、植树造林,习近平同道在本地老黎民心中,留下了十分深的印象。

  掌管人康辉:

  是的正像王杰教师讲的那样,习近平同道当年在陕北的赵家河村,那八个月事情的工夫,给村民们留下了十分深入的印象。本日我们在节目现场,特殊请到了陕西省延安市延川县赵家河村的一位村民高生智高峻爷。我们掌声接待他。

  高峻爷您好。

  高朋高生智:

  您好。

  掌管人康辉:

  您好您好。

  掌管人康辉:

  当年那些北京知青内里,习近平同道是给村民们留下了特殊深的印象,我听说不停到如今赵家河村的老黎民们还每每会提及当年习近平这个北京后生的故事。另有个“好后生”的故事是不是?

  高朋高生智:

  嗯。

  掌管人康辉:

  您跟各人讲一讲。

  高朋高生智:

  事变是如许,这个冯俊德老大爷,他在本身的地外头种了一点旱烟,把这个旱烟都搬了一架子车。

  掌管人康辉:

  种旱烟。

  高朋高生智:

  旱烟。他往回拉,本身运返来。拉着拉着他就有点累了。70多岁的人了。这时间呢,背面来了个小伙子。小伙子就说,来,大爷我帮你拉一下子。随手就从大爷手里把这个车把就拿已往,他本身拉。

  两小我私家就如许拉着车子逐步地往前走。这个冯大爷说,我还不晓得你是谁?这时间,小伙子就说,我姓习,我叫习近平,是插队青年。这时间冯大爷说了,姓习的这个姓很少,一样平常都不如许叫。只要在陕北当时候跟刘志丹闹反动的习仲勋姓习。小伙子就说了一句,习仲勋是我爸,我是他儿子。这时间呢,这冯大爷就说,你是个好后生。

  掌管人康辉:

  以是各人就晓得了,习近平同道岂论走到哪儿,都是有许多的黎民特殊支持他、特殊附和他,特殊乐意和他一同做事。便是由于他自始至终内心想的便是老黎民的事,自始至终是在帮老黎民办事,以是这便是得民气。这便是好后生的这个故事。不停到本日,习近平总布告仍旧对峙着为黎民不停在做实事。

  本日特殊谢谢高峻爷来给我们讲了这个故事,好,谢谢您,谢谢。

  中国的老黎民是最最朴素的,只需你至心真意地为黎民办事,就可以或许失掉黎民最高的评价。而有的时间这个最高的评价,便是简简朴单的一个字:好!而要失掉这个最高评价,又十分地不容易。习近平总布告说,我们要把人民附和不附和、同意不同意、开心不开心、允许不允许,作为权衡统统事情得失的基础尺度。那我们本日应该怎样样让我们全部的事情都可以或许经得起如许的查验呢?我们继承请头脑解读人王杰传授来为各人做解说。

  头脑解读人王杰:

  适才听了这位村民的先容:好后生。实在好后生是老黎民发自心田的、对习近平同道的一个淳厚的评价。固然,也是最高的评价。

  金杯银杯不如老黎民的口碑,金奖银奖比不上老黎民的夸奖。天地之间有杆秤,那秤砣便是老黎民。人民长处高于统统,人民所向往的便是共产党的搏斗目的。当局所要做的便是让老黎民过上好日子。要一直把人民态度作为基础态度,把为人民谋幸福作为基础任务,把一心一意为人民办事作为基础主旨,让人民过上幸福、优美的生存,完成中华民族的巨大再起。

  掌管人康辉:

  谢谢本日的头脑解读人和经典释义人给我们带来的深化浅出又生动的解说。本日我们在前行的路上,仍旧在吸吮着中华民族五千多年漫长搏斗积聚起的这些文明营养。在总布告的发言、文章、叙述当中,像“治国有常,而利民为本”如许的中国现代的利民头脑,每每被提及。人民一直是习近平总布告心中的挂念。在十九大陈诉当中,人民被提到了203次,可见“人民”这两个字的重量,在习近平总布告的心中,是重于千钧的。在这次节目标末了呢,让我们再次重温一些经典的篇章,我们再次来感觉“治国有常,而利民为本”的头脑和情怀。

  经典诵读关键

  经典诵读人朱卫东:

  《老子》节选

  贤人无常心,以黎民心为心。善者吾善之;不善者吾亦善之;德善。信者吾信之;不信者吾亦信之;德信。

  《岳阳楼记》节选·范仲淹

  予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。但是何时而乐耶?其必曰“天赋下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。

  《咏煤炭》·于谦

  凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。

  爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。

  鼎彝元赖天生力,铁石犹存身后心。

  希望百姓俱饱暖,任劳任怨出山林。

  (中间播送电视总台供稿)

  《灼烁重庆龙虎和》( 2018年10月10日 02版)

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